Il y a plus dans la vie que le bonheur - mais le vouloir n'est pas stupide ou égoïste
Il peut y avoir des liens d'affiliation sur cette page, ce qui signifie que nous obtenons une petite commission de tout ce que vous achetez. En tant qu'associé Amazon, nous gagnons des achats éligibles. Veuillez faire vos propres recherches avant de faire un achat en ligne.
L'année est de 2150. Par un miracle, tu es toujours en vie. La machine de bonheur a finalement été inventée.
À un coût de seulement 100 $, vous pouvez en obtenir un pour vous-même. C'est comme une dose non-stop d'héroïne, d'ecstasy et de marijuana combinée, mais sans aucun effet secondaire négatif - pas de lésions cérébrales, pas d'empoisonnement, pas de troubles psychologiques. Mieux encore, il n'y a pas de dépendance.
La machine Happiness se sent aussi bonne le jour 200 que le jour 1, induisant un état permanent de l'euphorie. Le seul inconvénient est qu'une fois que vous vous êtes branché, il n'y a pas de retour - l'euphorie est permanente.
Souhaitez-vous l'utiliser?
Il y a un moment dans ma vie où j'aurais pu répondre oui. J'ai passé bon nombre des 10 dernières années de ma vie pas heureuse - la pensée des rares entre les moments de bonheur devenant permanentes aurait été séduisante. Mais même lorsqu'il est déprimé, je ne pense pas que j'aurais utilisé la machine de bonheur.
Table des matières
Parce qu'il y a plus dans la vie que le bonheur.
Il y a une différence, accomplir des choses, laisser un héritage, avoir une famille.
C'était le message central d'un article récent et populaire de l'Atlantique: il y a plus dans la vie que d'être heureux.
Je suis à moitié d'accord - la poursuite de plus de bonheur n'est qu'un des nombreux objectifs de vie importants.
Mais cet article m'a vraiment énervé.
Dispersés dans tout l'article se trouvent des déchets toxiques et toxiques. Ils lisent comme des idées inoffensives, mais représentent des fausses déclarations brutes.
Mythe 1: Le bonheur est insignifiant.
Si c'est ce que vous pensez, ce blog n'est pas pour vous. À mon avis, le bonheur est l'un d'une demi-douzaine de piliers qui soutient une vie florissante - chacune méritant l'attention. En effet, le bonheur déclenche la réponse élargie et construction, qui encourage la poursuite du sens.
Mythe 2: La poursuite du bonheur est l'hédonisme.
Arrêtons et demandons une seconde, de quoi parlons-nous exactement lorsque nous mentionnons le bonheur?
Des manuels entiers ont été écrits en essayant de le définir - pour aujourd'hui, au moins, je n'essaierai pas. Donc pour aujourd'hui, restez simple - le bonheur est, dans l'équilibre, de se sentir bien.
Il y a plus - les détails que j'ignore. Mais pour l'instant, cette définition est suffisante.
C'est aussi la définition à laquelle la plupart d'entre nous pensent quand nous pensons au bonheur. Ce qui indique clairement pourquoi beaucoup associent la poursuite du bonheur à l'hédonisme - définissez le bonheur comme se sent bien, et oh regardez cela - ces hipsters hédonistes qui font de la drogue et ont des relations sexuelles aléatoires poursuivent réellement le bonheur.
Sauf qu'ils ne sont pas.
[L'hédonisme] était lié à des événements négatifs récents, à un manque de contrôle perçu et à des dimensions d'adaptation inadaptées, notamment la colère, le retrait et l'impuissance. En revanche, l'orientation future était généralement liée à des niveaux plus élevés de résultats adaptatifs, tels que le contrôle perçu et le bien-être positif.1
-The Time Paradox: la nouvelle psychologie du temps qui changera votre vie.
L'hédonisme n'est pas le bonheur. C'est à courte vue.2 L'une des raisons pour lesquelles le mouvement hippie des années 60 a échoué est que les choses ont cessé d'être amusant une fois que les gens ont commencé à avoir faim.
Oui, trop de concentration future est une mauvaise chose - vous devez vous arrêter et vous amuser de temps en temps. Mais l'hédonisme est pire - vous finirez par accro à la drogue, coincé avec une demi-douzaine de MST, sans emploi, divorcés ou sans-abri.
La poursuite du bonheur nécessite un équilibre des deux - apprécier le moment présent, mais aussi travailler suffisamment pour assurer un avenir réussi.
Mythe 3. La poursuite du bonheur est égoïste.
Ce mythe vient de l'association de la poursuite du bonheur à l'hédonisme, qui, comme je l'ai dit ci-dessus, est faux. Cela aurait pu être vrai dans les années 60. Pas plus.
Mais même si c'était encore vrai, ce mythe serait toujours faux. Les hédonistes ne sont pas égoïstes. Ils sont myopes. C'est une grande différence.
La poursuite du bonheur est associée à un comportement égoïste - être, comme mentionné, un «preneur» plutôt qu'un «donateur."
-L'Atlantique
BullllllllllllllllllllllllllllllllSh * t!
Qui que ce soit ce «preneur», il donne aux gens égoïstes une mauvaise réputation.
Ceci est ma définition de l'égoïste: agir d'une manière qui favorise vos intérêts.
Selon cette définition, je me considère parmi le haut niveau de l'égoïsme - je suis si doué pour agir d'une manière qui favorise mes propres intérêts que la plupart des autres me considèrent comme gentils et attentionnés.
Non. Je ne dis pas que je suis un psychopathe.
Je dis que les gens égoïstes, au sens traditionnel du terme, ne sont pas du tout égoïstes. Ils sont coincés dans le passé - lorsque les ressources étaient rares et que l'égoïsme a maintenu les gens en vie.
Dans le passé, être égoïste signifiait prendre plutôt que donner. Dans le monde moderne, Être égoïste signifie donner plutôt que prendre.
N'oubliez pas qu'être égoïste signifie agir d'une manière qui favorise vos intérêts. Un de mes principaux intérêts est d'être aussi heureux que possible. C'est pourquoi je fais du bénévolat plusieurs heures par semaine, j'essaie de dépenser plus pour les autres que de moi et de quitter mon travail de conseil afin de travailler à plein temps à essayer de faire du monde un endroit plus heureux.
Pas parce que je suis altruiste ou altruiste. Faites cette réclamation, et vous auriez 100% faux. C'est parce que je suis égoïste.
Les principales religions du monde l'ont cloué il y a des centaines d'années. Maintenant, la science moderne le confirme:
- Les aimants sont plus heureux que les haineux.3,4,5,13
- Les reconnaissants sont plus heureux que les droits.5,6,7,8,9,10,11
- Les compassions sont plus heureux que l'indifférent.12,13,14,15,16,17,18,19,20
Regarder. Je comprends. Vous pourriez rouler les yeux ou m'appeler un softie idéaliste.
Je ne parle pas de devenir un pushover ou un auto-sacrificateur.
Je parle de poursuivre intelligemment vos objectifs. Puis-je supposer que l'un de vos objectifs est de devenir plus heureux? Le cas échéant:
Lequel de ces six comportements ressemble à un comportement égoïste traditionnel? Aucun - être intelligemment égoïste, c'est être un «donateur», pas un «preneur».
Au cas où vous seriez toujours sceptique, Il y a beaucoup plus de preuves qui indiquent la conclusion que les gens égoïstes sont moins heureux.
1 - La découverte de tous les groupes d'une série d'études était que les égoïstes étaient presque toujours moins heureux. - Dans ce groupe de 4 études de la Northwestern University, des indices situationnels qui ont déclenché un état d'esprit matérialiste (un cousin proche de l'égoïsme) a amené les participants à ressentir une émotion plus négative.21
3 - jamais entendre des actes de gentillesse aléatoires? De la façon dont ils rendent les gens heureux? C'est vrai. Les actes aléatoires d'égoïsme rendent les gens heureux? Pas habituellement.
4 - du psychologue Richard Eckersley,
L'objectif de la culture occidentale de l'intérêt personnel… entre en conflit et sape les activités essentielles au bien-être individuel et collectif.22,23
Mythe 4: La poursuite du bonheur est stupide
C'est la poursuite même du bonheur qui contrecarre le bonheur.
-Victor Frankl
Vrai ou faux?
En fait, surtout vrai. La poursuite du bonheur est délicate, avec des impasses, des pièges et des piqûres de piège en cours de route.
Qui est plus heureux - l'Américain qui se soucie beaucoup du bonheur, ou de l'Américain qui se soucie davantage de sa communauté?
C'est l'Américain qui se soucie davantage de sa communauté.25
La triste vérité est que la plupart des Américains veulent être plus heureux. Et en voulant être plus heureux, beaucoup d'entre eux finissent pire pour cela. Ils pourraient passer plus de temps à travailler pour augmenter leur salaire et désirer la grandeur et commencer à se comparer au meilleur de leur communauté.
C'est dangereux - ceux qui ont un salaire plus élevé sont légèrement plus heureux, mais travailler de longues heures («l'idéal puritain») augmente le risque de divorce, nuise à la santé, augmente le stress et plus.26,27 Ceux qui se comparent aux plus élevés des normes signalent un bien-être inférieur.25
Afin d'être plus heureux, un lecteur de ce blog pourrait passer plus de temps avec leur famille ou travailler pour s'améliorer, tout en cultivant toujours une gratitude pour ce qu'ils ont déjà.
Pas de question, cela conduit à une augmentation du bonheur. Mais ce n'est pas ce que la plupart des gens pensent en premier quand ils pensent: «Je veux être heureux, que dois-je faire?"
Alors oui, la poursuite du bonheur est corrélée à un bien-être réduit, mais c'est parce que la plupart des gens ont été dupés.
L'un des coûts les plus importants et les plus croissants du mode de vie moderne est la «fraude culturelle»: la promotion des images et des idéaux de la «bonne vie» qui servent l'économie mais ne répondent pas aux besoins psychologiques, ni ne reflètent les réalités sociales.
-Richard Eckersley
La poursuite du bonheur n'est ni stupide ni égoïste, mais seulement lorsqu'elle est bien faite, sans les déchets toxiques qui se sont accumulés dans notre culture au cours des dernières décennies.
Le bonheur est dans l'équilibre - en prenant assez pour garder vos besoins satisfaits, mais pas tellement que vous vous niez le plaisir de la gentillesse; Travailler suffisamment pour se permettre une maison solide, mais pas tellement que votre partenaire fait froid dans la chambre.
Si vous êtes d'accord, veuillez partager ce message avec vos amis en utilisant les boutons à votre gauche.
1. Zimbardo, Philip; Boyd, John (2008-08-05). Le paradoxe du temps. Simon & Schuster, Inc… Édition Kindle.2. Willis, t. UN., Sandy, J. M., et Yaeger, un. M. (2001). «Perspective temporelle et toxicomanie précoce: un modèle basé sur la théorie du stress-copain.”Psychologie du comportement addictif 15, 118-125.3. Park, N., Peterson, C., & Seligman, M. E. (2004). Forces de caractère et de bien-être. Journal of Social and Clinical Psychology, 23 (5), 603-619.4. Gove, W. R., Hughes, m., & Style, C. B. (1983). Le mariage a-t-il des effets positifs sur le bien-être psychologique de l'individu?. Journal of Health and Social Behavior, 122-131.5. Proctor, C., Maltby, J., & Linley, P. P. (2011). Les forces utilisent comme prédicteur du bien-être et de la qualité de vie liée à la santé. Journal of Happiness Studies, 12 (1), 153-169. doi: 10.1007 / S10902-009-9181-26. Progrès en psychologie positive (2005, Seligman, M. P., Steen, t. UN., Park, N., & Peterson, C.)7. Compter les bénédictions contre les charges: une étude expérimentale de la gratitude et du bien-être subjectif dans la vie quotidienne8. La gratitude prédit de manière unique la satisfaction à l'égard de la vie: validité incrémentielle au-dessus des domaines et des facettes du modèle à cinq facteurs 9. Le rôle de la gratitude dans le développement du soutien social, du stress et de la dépression: deux études longitudinales10. Pourquoi la gratitude améliore le bien-être: ce que nous savons, ce que nous devons savoir11. La disposition reconnaissante: une topographie conceptuelle et empirique12. Hutcherson, C. UN., Seppala, E. M., & Gross, J. J. (2008). Méditation de l'âge de l'âge. Émotion, 8, 720-724.13. Fredrickson, B. L., Cohn, M. UN., Coffey, k. UN., Pek, J., & Finkel, s. M. (2008). Les coeurs ouverts construisent des vies: des émotions positives, induites par la méditation de la façon de l'amour, construisez des ressources personnelles conséquentes. Journal of Personality & Social Psychology, 95 (5), 1045-1062.14. Neff, k. D., Kirkpatrick, k. & Rude, s. S. (2007). Auto-compassion et son lien avec le fonctionnement psychologique adaptatif. Journal of Research in Personality, 41, 139-154.15. Neff, k. D. & McGeehee, P. (2010). Compassion et résilience psychologique chez les adolescents et les jeunes adultes. Self and Identity, 9, 225-240.16. Neely, m. E., Schallert, D. L., Mohammed, s. S., Roberts, R. M., Chen, Y. (2009). Auto-puissance face au stress: le rôle de l'auto-compassion, de la réglementation des objectifs et du soutien dans le bien-être des étudiants. Motivation et émotion, 33, 88-97.17. Cosley, B. J., McCoy, S. K., Saslow, L. R., & Epel, E. S. (2010). Est la compassion pour les autres? Conséquences de la compassion et du soutien social à la réactivité physiologique au stress. Journal of Experimental Social Psychology, 46 (5), 816-823. doi: 10.1016 / J.jesp.2010.04.00818. Rythme, t. W., Negi, l., Adame, D. D., Cole, S. P., Sivilli, t. je., Brun, t. D., &… Raison, c. L. (2009). Effet de la méditation de compassion sur les réponses neuroendocriniennes, immunitaires innées et comportementales au stress psychosocial. Psychoneuroendocrinology, 34 (1), 87-98. doi: 10.1016 / J.psyneuen.2008.08.01110. Van Dam, N. T., Sheppard, s. C., Forsyth, J. P., & Earleywine, M. (2011). L'auto-compassion est un meilleur prédicteur que la pleine conscience de la gravité des symptômes et de la qualité de vie dans l'anxiété mixte et la dépression. Journal of Anxiety Disorders, 25 (1), 123-130. doi: 10.1016 / J.janxdis.2010.08.01119. Neff, k. D. & McGeehee, P. (2010). Compassion et résilience psychologique chez les adolescents et les jeunes adultes. Self and Identity, 9, 225-240.20. Hooria Jazaieri, Geshe Jinpa, Kelly McGonigal, Erika L. Rosenberg, Joel Finkelstein, Emiliana Simon-Thomas, Margaret Cullen, James Doty, James Gross, Philippe Goldin (2012). Amélioration de la compassion: un essai contrôlé randomisé d'un programme de formation de culture de compassion. Journal of Happiness Studies, doi: 10.1007 / S10902-012-9373-Z21. Bauer, m. UN., Wilkie, J. E., Kim, J. K., & Bodenhausen, G. V. (2012). Couper le matérialisme de la situation du consumérisme sape le bien-être personnel et social. Psychological Science, 23 (5), 517-523.22. Kasser T, Cohn S, Kanner AD, Ryan RM. Certains coûts du corporatisme américain: une exploration psychologique des valeurs et des conflits d'objectifs. Psychol inq2007; 18 (1): 1-22.23. * Eckersley R. 2009.La santé et le bien-être des jeunes Australiens: modèles, tendances, explications et réponses. Dans DL Bennett, SJ Towns, El Elliott, J Merrick (Eds). Défis dans la santé des adolescents: une perspective australienne. Nova Science, New York, pp. 3-19.24. Écolier, J. W., Ariely, D., & Loewenstein, G. (2003). La poursuite et l'évaluation du bonheur peuvent être auto-déficientes. La psychologie des décisions économiques, 1, 41-70.25. Mauss, je. B., Tamir, m., Anderson, C. L., & Savino, n. S. (2011). La recherche de bonheur peut rendre les gens malheureux? Effets paradoxaux de l'évaluation du bonheur. Émotion26. Johnson, J. H. (2004). Les longues heures de travail contribuent-elles au divorce?. Sujets en analyse économique et politique, 4 (1).27. Des étincelles, k., Cooper, C., Frit, y., & Shirom, un. (2011). Les effets des heures de travail sur la santé: une revue méta-analytique. Journal of Occupational and Organizational Psychology, 70 (4), 391-408.
